El cristo poeta de Abad Faciolince

en el encabezado de su artículo, «La bondad en una esquina», publicado en el malpensante, Héctor Abad Faciolince afirma que «Algunas veces el privilegio de escribir buena literatura se paga con un intenso dolor que acaba por convertirse en su motivación, su fuerza, su materia prima. Vista desde la acera, la novela inconclusa de Fernando Molano que será publicada en agosto por Planeta, constituye una desgarradora prueba de este axioma». Más que axioma, yo diría tautología. «Yo soy bueno, por tanto soy un verdadero artista» es la tautología que ha hecho naufragar tanto talento en la literatura colombiana. Valorar más el talento que el trabajo es lo que ha hecho de nuestros poetas unos eternos aspirantes a una especie de Rimbaud edulcorado que carece de las herramientas del oficio: su único equipaje intelectual es el dolor o, en contados casos, una «vida muy vivida»; raro estigma quimérico, mitad Rimbaud y mitad Agente 007.

Santiago Gamboa: una historia de vaqueros, 2

Por lo general estos temas los comento a viva voz entre amigos, pero esta vez no aguanto más que sigan vendiendo estas patrañas refritas y maniqueas; mentiras edulcoradas para el desabrido menú periodístico europeo. No hay crítica, sólo un besamanos al presidente, un juego inmoral con el poder, por parte de Santiago Gamboa, que va por el mundo como un Carlos Fuentes colombiano (poco ilustrado, por cierto), con tanto de alzacuello de cura. Ya no es fácil seguir leyendo más tonterías... La guerrilla en Colombia me lleva cinco años de edad. Y lo peor es el tercero en conflicto no citado que actúa como árbitro y juez en un proceso en el que también se ha manchado la mano con la ilegalidad.

El proceso de pacificación colombiano es equiparable a procesos en donde la impunidad gobierna, como por ejemplo la guerra civil española, buena parte de la era Pinochet o el conflicto de los desaparecidos en Argentina. Los últimos cincuenta años en Colombia han estado marcados por una guerra fratricida de colombianos contra colombianos y allí han metido mano todos todas las facciones implicadas en el conflicto. Por eso los árbitros deberían venir de fuera del país, al menos una buena mayoría, porque lo más turbio del problema es que nunca se sabe muy bien quién es quién, mientras los años pasan impunemente y los manifestantes marchan y protestan, llaman a la paz, se sienten en culpa y no saben muy bien de dónde viene la mano negra de la violencia.

Se ha hablado de paramilitares, autodefensas, guerrilla, narcotraficantes… pero nunca se ha podido hablar a las claras de los excesos e impunidad con que han actuado los organismos estatales con licencia, no ya para matar, sino para actuar en silencio y total arbitrariedad. En el plano administrativo de justicia ha habido incontables víctimas de atropellos y de la lentitud de la justicia. Es suficiente recordar el arma de doble filo de los jueces sin rostro, o el CTI, órgano de la Fiscalía General de la Nación que muchas veces ha servido a la oficialidad institucional para propósitos políticos y para pisotear los derechos humanos, con la ayuda de los medios de comunicación para limpiar cualquier sospecha. El caso Hasbún (Alberto Jubiz Hasbun) un ciudadano inocente detenido y hecho prisionero durante cuatro años entre 1989 y 1993, bajo la falsa acusación del asesinato de Luis Carlos Galán (cuatro años después de su detención, salió tan deteriorado de la cárcel que murió cuando esperaba ser indemnizado por el Estado en 1998), es más que elocuente.

Tal vez por eso habría que hablar de los delitos cometidos y no de intencionalidades: sólo a partir de un inventario parsimonioso se pueden separar los hechos de las manipulaciones políticas e ideológicas. No olvidemos que Colombia es una realidad piramidal al estilo de la India, donde los pachás y los intocables no se reconocen como individuos de una misma humanidad. Por ejemplo, ¿Dónde, o bajo qué etiqueta o expediente podrían ubicarse los asesinatos a sindicalistas de las últimas décadas, el aniquilamiento de los políticos del diezmado partido comunista? Se necesita más de un árbitro extranjero al estilo del juez español Baltasar Garzón.

Escribir así en Europa, con la irresponsabilidad y el pretendido candor de Santiago Gamboa, es perder una oportunidad para hablar en serio... sobre todo en un momento en el que no se sabe muy bien cómo un país con un presidente tan a la derecha como Santos, pretende vender la idea de querer entrar dentro del eje chavista... precisamente en un momento en el que algunos de los negocios más grandes de Latinoamérica se están negociando en suelo colombiano, como preludio a la gran burbuja inmobiliaria y financiera  que ahora se está desplazando de la Europa en bancarrota al Tercer Mundo. Huela a podrido desde lejos... y mucho.

Santiago Gamboa: una historia de vaqueros, 1

Santiago Gamboa nos cuenta una historia de vaqueros, a propósito de los diálogos de paz en Colombia, en la edición dominical de El País del 9 de septiembre de 2012. Da grima que emplee la misma retórica bilateral reduciendo el esquema a dos facciones: los buenos (nosotros) y los malos (ellos, los guerrilleros), aunque no quede muy claro quién es ese «nosotros», sobre todo en un proceso tan complejo como el de Colombia que cumple ya casi medio siglo: «En efecto, es violento darse la mano y dialogar con quien ha martirizado y herido de muerte a los nuestros, es violento hacerle concesiones a ese otro y reconocerlo como igual. Es muy violento, pero debe hacerse. […]. Se debe hacer y en Colombia debemos arriesgar y hacerlo de nuevo, así otras veces haya salido mal y hoy no todos estén dispuestos».

En un «proceso de paz» tan desgastado y enrarecido como el colombiano en que todas las facciones han participado de la violencia enmascarada y del dinero de incierta (pero reconocida proveniencia), es inmoral seguir hablando así de esta historia tiznada de hipocresía. Nosotros y ellos, es sólo un rótulo para sordos y ciegos de realidad que se niegan a abrir los ojos.

Qué pereza que sean estos los especialistas colombianos en la prensa española...

Nuestros políticos, siempre tan respetuosos e igualitarios, son pieles de cordero que con este decoro de quita y pon, nos espetan su indiferencia por todo.

Palabras sociales

En las sociedades del Tercer Mundo se da el nombre de arribismo a lo que en las sociedades más ricas representa el paso siguiente de las necesidades primarias, necesidades que en ese mundo más rico se consideran como un derecho del desarrollo humano. Pero entonces, en las sociedades ricas, ¿qué es el arribismo? ¿Quienes quieren acceder adonde sólo entran quienes tienen un propio lobby? A lo mejor es sólo un problema léxico. En unos países lo feo es ser, arribista, y en otros lo feo es ser nuevo rico…

Consumismo futurista

El paso siguiente del consumismo, tan pronto como el capital y la producción logren abolir los costes de la mano de obra, será consumirnos los unos a los otros. Será entonces cuando la ingeniería genética logre que nos salgan prótesis comestibles que se regeneren en el cuerpo humano… «Cambio dos manos extra y una nalga por una remodelación de la cocina», «revendo partes íntimas como nuevas a quien el viagra ya no le haga efecto»… Y así sucesivamente, hasta lograr comernos por completo a nuestro vecino o adversario. Se transformará así la lucha de clases en lucha de carnes…

La modernidad es un barrio

Barcelona, Kosmópolis, «Fiesta Internacional de la Literatura», 11-15 de diciembre de 2002, CCCB (aunque la fecha no importa): Venidos de Guatemala, Canadá, Brasil, Argentina, Australia, Naciones Balcánicas, Oriente jeroglífico y más, numerosos folcloristas, escritores, poetas, lectores y más, contribuyeron entusiastas a cinco días de un espectáculo literario de variedades bibliófilas y culturales. Todo un supermercado al alcande de la desinformación. Sin explayarme en reflexiones poco flexibles para desarrollar en la corta distancia, me remito de súbito al evento de clausura. El invitado, Rafael Escalona, leyenda del folclor vallenato quien, en vez de cantar o dar paso al trío caribeño sin más, se explayó en referir numerosas anécdotas privadas de su trato con Gabo en un discurso autobiográfico musical en el que escaseaban las canciones y cuyo texto estaba plagado de la elocuencia de una Colombia popular educada aún con las palabras de una derecha palmaria, con la rigidez recalcitrante y reaccionaria de los años cincuenta colombianos. Abucheado, insultado, execrado sin algún tipo de civismo primario como consecuencia de su discurso altisonante y patriotero, logró sobreponerse al desafuero del letrado público y terminar su acto, dando la voz cantante al trío musical que lo acompañó como intérprete de sus temas tradicionales. Sin embargo el problema de este desencuentro entre público y abucheado no es el blanco de mi diatriba, sino el tipo de público que, herido de indignación, salió despotricando y clamando ya por la cabeza del cantante. En su mayoría se trató de un público colombiano y catalán medianamente letrado y convencido de la idea de Occidente, gente venida desde el barrio de la modernidad que sabe utilizar la habilidad de fingir un pensamiento crítico desde la intolerancia y el enojo.

Sin más preámbulos, creo que es el momento de traer a cuento la palabra fractura y el complemento circunstancial de complejo de inferioridad: entre el público intelectualoide y la cultura popular colombiana, hispanoamericana, europea, mundial. No pretendo que el público tenga que soportar discursos que le resulten ofensivos sin más, sin al menos una protesta, pero creo que por el tipo de público cabría esperar una retirada silenciosa, no el insulto o el oprobio de ese público hacia este cantor venido a más.

Para ilustrar mejor el asunto del barrio de la modernidad, cito dos viejos aunque recientes incidentes del mismo género. El primero de ellos en mil novecientos ochenta y tantos, lugar: Estocolmo. Motivo: Premio Nobel de Literatura; premiado del año: Gabriel García Márquez. Recuerdo aún el escándalo y la indignación de buena parte de la inteligentsia y el frac emocional colombiano cuando el compositor se presentó en guayabera ante el rey sueco y no en el riguroso «esmóquin» y llevando como acompañantes a un grupo musical del Caribe afrocolombiano. «¡Qué horror!» recuerdo que muchos decían, «creerá el mundo entero de que aquí –el contexto geográfico era Bogotá D.C.– somos solamente una partida de negros»...

El segundo incidente en relación al campeón nacional colombiano del boxeo, Kid Pambelé, exitoso pugilista colombiano de los años setenta, hoy pensionado en el tortuoso paraíso de las drogas derivadas de la planta de coca y de los menjurjes alcohólicos de la caña de azúcar destilada. ¿La indignación? El pugilista sufrió el oprobio durante no sé cuál campeonato internacional como consecuencia de haber utilizado una pantaloneta de boxeo fabricada con los colores de la bandera patria colombiana, «por haber ultrajado la insignia nacional». Sin adentrarme en más reflexiones, quiero tan sólo ilustrar una indigestión aún vigente en la provincia de la porción de Occidente que el destino me concedió como sede de la oficina principal de pasaportes, para describir el ambiente climático de lo que he bautizado con el epíeteto de barrio de la modernidad, pues me afianza en la idea del descrédito del conceptejo ese de globalización, tolerancia, democracia, cultura, etcétera. Porque que la modernidad es un barrio de gente acomodada, muy bien custodiada por vigilantes de seguridad privada, buenos mastines cebados con carne fresca. Y claro, se trata de un barrio cuyas afueras están plagada de gente que quiere blanquear sus maneras e imitar, sin antiparras, lo que venga desde arriba o desde el centro.

Diplomacia y rectitud

Queda muy feo eso de agredir a alguien a quien odias directamente; es más educado comprar sus deudas, quitarle la casa, seducir a su mujer, y a los hijos, más que seducirlos, echarlos a perder con la ilusión del consumo.

Crisis

Utilizar el dinero público para la industria armamentista y pagar las deudas de la construcción, parece ser la normalidad en tiempos de la celebrada globalización. Pero creo que, como dice el proverbio, hay que dar «al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios», no estaría mal reflexionar en torno a esta jerigonza moral. Nos permitiría ver con más claridad, o por lo menos, emplear mejor las palabras y leer bien lo que se esconde detrás de los enunciados y la publicidad del poder neoliberal.

Globalización

Deberíamos dejar de hablar de «mercado» del trabajo; con los tiempos que corren, habría que hablar de supermercado del trabajo.

Dime a quién le debes y te diré quién eres

Lo que importa en política, lo digo para leer mejor una campaña política, o un episodio histórico, no es en contra de quién se ha luchado, sino los fondos que te han financiado para hacerlo y los favores que tienes que devolver.